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《紫微隨筆》分為四集：元集《斗數明燈》、亨集《斗數古文精解》、利集《斗數拆招》、貞集《斗數批命實務》；元、亨二集闡發斗數的基礎理念，利、貞二集公開斗數的推廣方法，內容豐富，見解新穎超卓。

台湾钟义明先生大作。一度断货。

内容简介

研究高级的职业命理，最终目的在于实务性的批命。

　　一般斗数书籍讲义所载，大都详于推断星盘的原则与技巧，至于批终身流年的细节法则，不是阙如就是谫陋；有组织系统、清晰解说者，直如凤毛麟角、吉光片羽。

　　本书著者有见于斗数批命实务参考数据之缺失，特从古今斗数书籍讲义中搜辑相关资料，以丰富的批命经验与治学方法，予以整理阐注，纂为可供高级斗数职业批命研习的范本；内容分为四卷：各派斗数批命范例增注、观净先生批命范例补注（紫微斗数全集）命例选注、（ 斗数宣微）命例选注。

　　透过实际范例的解析，读者可掌握用斗数批终身流年的法则与要领，吸收斗数推命的技巧。

 

目录

自序
卷一　各派斗数批命范例增注 卷二　观净先生批命范例补注
卷三　紫微斗数全集命例选注 卷四　斗数宣微命例选注

并言

序

　　「学紫微斗数在学懂如何起列星盘后，还要花颇长的时间去研究，最好当然是有名师的指点，然后可以有成。特别是在目前环境中，不少误导人的书籍出版，更有人发明不少新的方法，都足以使初学者走入歧途的。

　　我看过不少坊间的书籍和一些讲义，大都搔不着痒处。举例来说．斗数在看流年方面是颇为重要的一环，但又有哪本书籍或哪份讲义很正确的去教人看流年？」　
读后，我有很深的感触。

　紫微斗数研习热潮的兴起是近十几年间的事，之前的中国命理界几乎完全是子平法和星盘神煞论命法的天下，宋朝以前则由七政四余星学独领风骚，紫微斗数至少沉默了一千多年。

　　传世而堪称经典之作的紫微斗数「古笈」，寥寥可数，只有元明清版本的（陈希夷紫微斗数全书）、（新刊合并十八飞星策天紫微斗数全集）、（陈希夷紫微数）、（蕉窗夜语），及民国早年出版的观云主人王裁珊着（斗数宣微）、大兴白钝僧编着（飞星紫微斗数）、旡闷斋主张开卷着（斗数命理新编），另外有号称「钦天监秘籍」的陆斌兆编着（紫微斗数讲义）等几本而已。

　　现时斗数界流传的派别很多，有「北派」、「南派」、「中州洛阳派」、「占验派」、「飞星派」、「玄空四化派」、「九九派」、「凤阳派」、「透派」、「道传派」 ...，内容大都不脱前述各书的影子，加入著者个人的引申发明。今人所著的斗数书籍、讲义甚多，但要找出有系统、明白而正确教人批命、批流年的著作，真如凤毛麟角。

我收集很多大批流年命书，但尽属七政四余、子平，演禽、铁板数之类的批命，纯属紫微斗数批命者可说没有。这可见清朝以来，不管是「书房派」或「江湖派」的命学业者，绝少利用紫微斗数来为人作大批流年命书，使得后世研习者，缺乏可资参考的范本。

　　勉强搜求，可资参考的，只有（斗数全书）、（斗数全集）。所载，充满悬疑的命例和简单的批语、（斗数全书）卷末所附的批命套语；这种蜻蜓点水式的文字要作为大批流年的参考数据是绝对不够的，研习者也甭想从它获取论命、批命的技巧。较好的是（斗数宣微）所载的「今人命格」评述，透露较多的论命、批命技巧。此外，只有张开卷（斗数命理新编）书末所举的一篇批命范例。

　　近年来，香港的王亭之（谈锡永）先生推出（王亭之谈星）、（王亭之谈斗数）、（中州派紫微斗数初级讲义）、（中州派紫微斗数深造讲义）、（安星法及推断实例）、补注（紫微斗数讲义）（陆斌兆原著）等书，是笔者所阅过所有斗数书籍、讲义中，最有系统、组织严密、见解精辟的巨着，其中有详细的论命、批命程序与技巧的介绍，实为研习最佳参考数据。

　　至于专门介绍斗数大流年批命的书，坊间惟见梁湘润老师所著的（紫微斗数流年提要），属「南派」的批命法。此外，要在坊间发行的斗数群书中，找一本堪作为批斗数流年的「教科书」，恐怕是缘木求鱼了。

　　基于上述的理由，我发愿要为紫微斗数的命理疆土，作一项拓荒的工作，那就是编写本书专门供有志于研习斗数流年批命参考的（斗数批命实务）。

　　细批终身（大流年）的范围，据梁湘润老师之说，
其常法规范有：
1. 夫妻 婚姻好坏、结婚年龄、夫妻的性格、夫妻感情的和谐与否；如有严重的婚姻不佳征兆，则须分辨是离异或丧偶，以及重要关键 婚姻不佳是由于经济情况恶劣的「贫贱夫妻百事哀」？或是男女双方都有「精神出轨」的外遇行为？或者是单祇一方「精神出轨」 而产生严重的后果？应验于何时？
2. 财 是出世荣华，或是先贫后富、先富后贫？抑或是劳力之财、 随手可得不劳而获之财？又或是一生中几成几败？又或是一生都不发财？
3. 子 子女之多寡有无、男女之区别、贤与不肖等。
4. 禄 指仕宦显要之途，通常是贵者少，富者略多。
5. 寿　 有的人一生健康少病，有的人自幼即体弱多病但中年 身体健康甚佳，也有的人看似虚弱却少生病；设若有病，应发于何年？是何病症？譬如是心脏方面的病， 还是肠胃方面的病？
6. 意外灾害 指车祸、急病、偶发性争吵而引致的凶祸，或涉及官司 诉讼，或意外破财 ... 等灾厄。
7. 大吉大凶之年　 人的一生虽然常有变迁，但也不是年年都在变迁，因此着重的是最具影响力，足以改变一生的某几年　如发财之年、擢升之年、撤职之年、破产之年。
8. 孝服　 指家族亲属的死亡，其重要者为父、母、夫、妻、子、女， 其它的因与命造本人关系较远，无法一一兼顾。　
9. 大变动之迁居 昔日之迁移称为「离乡背井」，现代则泛指新置住宅、变卖祖产或自己购置的产业、出国、移民 ... 等大事。
10. 流年之批法，区分为三级：
1) 以一个大限，论该限之吉凶。
2) 以大限、小限合论吉凶，在十年大限之中，加上与小限有影响的年岁。
3) 以大限、小限、流年三者，分别以十二宫星曜「三方四正」组合性质推论六十年或七十年之运途吉凶。或以大限、小限、流年，另加斗君推论，一生批六十年，一年又分十二个月；如此以七百二十个月，分别以「妻财子禄」作重点批断，是为「细批终身」或「大批流年」。

现代的社会结构型态、人群的思想行为模式，不但异于昔时，而且日新月异，加上研究者个人认知方面的差异性，批断当然也会有不同的样式、风格出现，不过大抵涵盖上述的层面，不会偏离太多。

本书凡四卷：各派斗数批命范例增注、观净先生批命范例补注、（紫微斗数全集）命例选注、（斗数宣微）命例选注；希望透过实际范例的解析，让读者掌握斗数终身流年的批断法则与要领，吸收斗数推命的技巧与诀窍，其中还包含笔者对古命例的质疑、考证以及对斗数学理的思辨心得。

这是笔者研究紫微斗数历程中的一个句点，也是一段因缘的总结。传统式的批命和流年批断，宿命论的色彩较重；引用古人命例时，对命造主人的出身、时代、环境、经历等未作详考；对命运的本质，欠缺深切正确的认知 ... ，所以不免有偏狭武断的批语；蜻蜓点水式、记流水帐式的叙述，没有完整的体系，研习者不能从其中得到斗数批命的全方位认知，吸收到的论命法则与推断技巧也贫乏得可怜。本书尽量克服传统式的弊病－只是「尽量」，而非「极力」；笔者才智有限，不可能达到扭转乾坤、超凡入圣的境界，所恃者，惟有一颗孜孜不倦的研究心与追求学术真理的诚心而已。

（紫微随笔）系列，从元集到这一本贞集，就像时序的运转：由春天的发荣，经过夏天的茂盛，秋天的明净，到了冬天的潜藏；是该休止养息的时候。君子之道如衣锦尚絅，闇然而日章，实重于「自修」；莫见乎隐，莫显乎微，尤重于「慎独」，古有垂训。子曰：「不易乎世，不成乎名，遯世旡闷，不见是而旡闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。」我当学潜龙，等待下一个因缘际会，芳菲暖春的来临。

序言

　　 這一部（紫微隨筆），是我的五術著作系列命理類中；屬於斗數
命理的初作；分為四集：元集（斗數明燈）；亨集（斗數古文
新解）；利集（斗數拆招）；貞集（斗數批命實務）。
元、亨二集以斗數學理的探討與闡發為主，利、貞二集以斗數的
運用與實踐為主。

　　開始寫作的時間是在一九六九年，那時斗數名家慧心齋主正在
臺灣日報綜合生活版，以「馥廬」為筆名撰寫（紫微斗數與人生）
的專欄（目前我還保留第一篇至五十三篇的剪報），飛雲山人正
撰寫（面相與人生）的專欄，而我是自一九六八年起便在該報
副刊長期刊登散文、新詩、報導文學（己結集者有（台灣的文采
與泥香），一九九二年11月由武陵出版有限公司出版），並在綜合
生活版，以「竹山人」為筆名，或用真名撰寫（古今名人八字研究）
（已結集（古今名人命運鑑賞），一九九一年11月由武陵出版
有限公司出版）的專欄及其他關於風水和命理的作品。


序言(續1)

　　 二十多年來寫寫停停，很不順暢，為什麼呢？因為我發現紫微
斗數本身的理論體系並不完整，架構也不穩固，充滿很多矛盾牴觸，
令人因惑不解的問題太多了。於是當思考和實驗觸礁，卡在瓶頸時，
我就轉向（易經）、（張果星宗）、（河洛理數）、（鐵板
神數）、古天文學、現代天文學、曆學、子平命學、（皇極經世）
等方面去探求，希望能找到打開斗數寶庫的金鑰。同時極力搜尋
古笈、秘本，參閱近賢者作，一有心得輒隨手筆記。其間的艱苦
心境，可用清？王國維（人間詞話）所說的為學做事「三境界」
來勾畫：

——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。（泛覽）
——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（專攻）
——眾裡尋他千百度，回頭驀見：那人正在燈火闌珊處。（創作）

　　原先的構想是以明．清筆記、小品文式的體裁，作「輕鬆一下」
的表現，嘻笑怒罵、插科打諢，並不排斥。但是好友—五術奇才
宣易園陳啟銓兄的一句話：「要寫，就寫建設性的。」改變了我的
初衷，乃將所有資料重新整編，去蕪存菁，成為現在的面貌。

序言(續2)

　　 自一九八九年仲春辭去省立竹山高中十五年的教學工作後，
我不玩物喪志，也不為形神所勞，過著像（菜根譚）所描述的幽閑
日子：「徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之物，
內而俗氣潛消。」身心得到澄澈解放後，較能作深入的思考；
沒有塵囂俗氣的污染，看事物，較能清晰；經常接近林泉花草和
親朋好友，性情變得較平靜溫厚。對治學、著作而言，這四年多
的光陰，可說是一種「塞翁失馬，焉知非福」的境遇。當初很多人
挽留我、惋惜我，但是我還是毅然向教育界揮手，投入專業畫家，
作家這一條路，無怨無悔，在目前的感受，我想：當初的抉擇是
無誤的。

　　在研究斗數的過程中，您所遭遇的所有情況；我大都曾遭遇過，
因為我也曾經是欲叩無門的門外漢；也曾經是面對群書，一臉困惑、
滿頭霧水的讀書人；也曾經是四處尋訪高人名師的小卒仔；和您
一樣，也曾相信、也曾不相信：台中小雜貨店有斗數高手，乃至
八仙過海到臺灣南部，化身在饅頭攤、鮮花店自玩玩人 ...等等
「神話」；也曾羨慕、也曾不羨慕：某名家有「隱者老師」和他
飲咖啡、喝茶傳道．授業．解惑，某名家的恩師年事己高，且強調
這一輩子只收她一個門人；也曾妄想過：找一處風水奇佳的好龍穴，
恭敬跌坐，祈禱天神下降，灌注一點靈光，能夠頓悟斗數玄機。
只要是能夠少學習困境的捷徑，你我都曾聽過，想過、夢過、試過，
也都失望過、絕望過。


序言(續3)

　　 我要以過來人的身分以及比您多一點的歷練，告訴您：不要
相信謊言和神話，不要痴心，不要妄想，「麥閣憨啊啦」！還是
自求多福吧！每當我咬一本書咬不破時,總會想起清末名臣張之洞
（一八三七~一九○九）的童年故事：

　　張之洞的父親張瑛由於居處僻遠的黔中，任州縣小官，平時
搜集書籍不易。有一回，索性竭盡薪俸，買了幾十櫥的書回來，
放在孩子們的學舍裏，讓他們在每天固定的功課之外，得隨意
翻閱。買回來的大多數是史部、近代說經之書以及朱子書等。
有人笑張瑛說：「小孩子那看得懂這些書？」可是張瑛卻回答：
「現在姑且讓他們翻一翻，不懂也無所謂，看得多了，將來
自然能夠了解。」

　　選一本好的書，多翻幾遍，遠離顛倒夢想吧！唯有如此，
才能做到「般若波羅蜜多」（到達智慧的彼岸），進入「究竟涅槃」
（修成正果）的境界。

序言(續4)

　　 每一位大畫家、大書法家、大運動家、大音樂家 ... 都經過
基本技巧的訓練階段，基本技巧越紮實，日後的成就越大。我教導
學生繪畫、書法、堪輿、命理，一向都很注重紮基的階段，所以在
（紫微隨筆）這部書中，循例先推出能使學習者穩固根基的元集
（斗數明燈）和亨集（斗數古文新解）。接著，再推出公開各斗數
門派論命訣竅的利集（斗數拆招）。最後，推出示範斗數批命限
流年的貞集（斗數批命實務）。「虔誠談命理？坦蕩洩天機」
是我一貫堅持的寫作風格，讀者若能循序閱讀拙著，持之以勤，
以恆，必定有充實的收穫。

　　好友陳啟銓兄在他的大作（紫微玄機）書後語說：「高手
一看本書，必哈哈大笑」：『宣易園斗數不亮招則已，一出手
不過如此，還以為有什麼天大的本領呢？』一代宗師也會訕笑說：
『不值一顧，我才是真正的天下無敵。』不要得意太早，任何人
窮一生的精力，所得有限，好的招式，只要順手，不必言多。
（道德經）有云：（為學日益，為道日損。）命理雖為小道，
所學者廣遠，但可為道者不多，必要由簡入繁，再由繁入簡也。
我研究學識，不旁門左道，以公正的立場、客觀的條件，推之
以理，言之有物，重實證。凡事只要多領悟、多印證，捉著要領，
基礎根基打好，再漸次而進，必有成就的一天。


序言(續5)

　　 如今我竹山佛心翠影書齋亮出紫微斗數的招式，心態與啟詮兄
相似，不奢望得到高手、宗師的認同，只是在不玩花俏、不離經叛道
的原則之下，提供斗數理則的可能性、多樣性給讀者罷了；
希望讀者能因此而開展視野和心靈領域，改變思考方式和研究方向：
這才是我所至盼的。至於個人的譭譽，我並不放在心上。

序言(續6)

自 序

　　紫微斗數這塊園地，近十年來，由於時賢的墾植灌溉，呈現
百花怒放的繁華景象，但也令人擔憂：開到茶蘼花事了-芳菲過後，
落紅滿地誰掃！

　　讀書 --尤其是讀堪輿、命理等術數類的書籍，如果沒有揀擇，
便是對知識沒有主見。雖然，做學問必須經過泛覽的過程，對各種
事都應該去瞭解一下，但是，並不表示要照單全收；所有的知識，
都必須經過智慧的觀照和批判之後，才可決定那些觀念、法則具有
真正的價值和準確度？值得我們採納；那些觀念、法則是渣滓糟粕？
應予棄置。揀擇正確，透過它，才能開啟五術宮殿之門，深入堂奧，
得窺宗廟之美、百官之富；揀擇錯誤，受它誤導，不是走進死衚衕，
便是步入岐途，自障自絕，虛耗精神，枉度光陰。

　　清初苕溪老人林之翰自序（四診抉微）曰：

　　夫，詣泰華者，非濟勝之具，不能以登其巔。
　　 涉江漢者，非舟楫之用，未足以達其源。
　　 是以師曠不廢律呂以作樂，般倕難舍繩墨以成器。
　　 在宗匠亦必借資於物，而成其工巧，
　　 技藝之士，又豈能舍規矩而成方圓者哉？


序言(續7)

　　 學命理，要有正確的觀念和法則作為基礎—就如登高山要有足夠
的體魄；渡大河要有堅固的舟船和老練的舵手。基礎是創作之母，
即使是春秋晉國的大音樂家師曠，也須以律呂五音為基礎，才能
創造出美妙的音樂；春秋魯國的大工藝家公輸般，也須以繩墨規矩
為基礎，才能創造出工巧的建築和藝品；中醫師必須以望聞問切為
基礎，才能為人推算命運，指點迷津。唐．魏徵（諫太宗十思疏）
說：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。」
即指出基礎的重要性：根柢穩固，方成葉奕蔭濃；源頭深邃，
方成浩瀚滄茫。

　　在人生研究學問的過程中，有多少錯誤可犯？又有多少時光可以
磋跎？有多少錯誤是可以挽救的？又有多少錯誤是無法挽救的？
在即將邁入21世紀，社會結構型態急劇變動的末現代；在歷盡滄桑
的現代人而言，一再的嘗試錯誤，一再的蹉跎時光，無疑的，
是一種對生命的扼殺！

　　童年時的跌跤，算不得什麼，父母，師長會扶持你、鼓勵你
爬起來：拍其他网站就好了，小心再走。成年後的跌跤，還有誰來
扶持你、鼓勵你呢？即使有，你肯接納嗎？聽得進去嗎？

序言(續8)

　　 會跑、會跳的人，不相信自己不會走路，成年人也不相信自己
的判斷會錯誤。在我們的眼中所看到的成年人，有多少是愚昧
無知者呢？小孩子走路只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，
可能由高山斷崖摔下。小孩子摔傷了，不過是皮肉之傷罷了，
很快就能痊癒。成年人的失足，卻傷及骨骼臟腑，危及生命，
要爬起來或痊癒不知要耗費多少精力與時間，甚至永遠沒有
機會了。有形的跌倒，會覺得疼痛，知道自己犯了錯誤所致。
無形的深淵，孩童不敢探索，成年人卻因自信而不知不覺的走
進去，走下去，等到發覺那是一個黑暗的淵藪時，想要回頭，
已經皓首齒搖：生命不給他太多的機會啦！

　　生命短暫，世路多岐，學海無涯。當我展閱（小窗幽記的啟示）
時，上面那些敘述，令我有深切的感觸，想起過去研習斗數歷程：
跌跤了，沒有人扶持，鼓勵，只有自己一再的嚐試錯誤摸索途徑、
突破瓶頸，劈荊斬棘，手胼了，腳胝了，直到撥雲見日的一天 --　　
已經由不知愁滋味的少年，進入禿掉髮的不惑之年了。想起不知
有多少人，正處於我曾經歷過的徬徨，迷惘的路上？他們能像我
一樣，能幸運的及時走出來嗎？或許我該伸出援手，在黑暗的
淵藪中，擦亮一根火柴，為他們點燃一盞明燈吧。


目錄

　　 坊間的斗數書籍及絕版、未出版的古本、秘本，我所接觸過者，
至少有二百本，但真正讓我覺得滿意者，如鳳毛麟角，寥寥無幾。
古本非魯魚亥豕，及旨意隱晦；今本非傳襲不化，及荒謬虛誕。
兼具旨義廣袤、詞語曉暢，又能正確詮釋現代性的斗數書籍，
真的很少。因此，我常聽到讀者無奈、無助的心聲。跌跤失足會
帶來肉體、心靈上的創痛，讀錯書時，心靈的悲痛有時更甚於
跌跤失足的創痛，也有些作者和讀者，只顧著瞻望遠方，忽略
了腳下，更矇蔽了自己的心；只看遠方不看腳下，是好高騖遠，
華而不實，瞥眼即逝。心受矇蔽，是自欺 -- 有時腳走的方向
不是心想的方向；心是會欺騙人的，不懂自欺，也會欺人。
揀擇錯誤的書、著作錯誤的書，都是心靈受了矇蔽。

　　著作本書時，我想起王陽明（傳習錄）所說的：

　　學射，必張弓挾矢，引滿中的。
　　 學書，則必伸紙執筆，操觚染翰。

　　一本學問思辨、篤敦力行的宗旨，與「虔誠談命理，坦蕩洩
天機」的作風，我把所曾遭遇過的困惑問題解答出來，把所閱、
所思的劄記精華整理出來，提供給徬徨、迷惘的讀者。（小窗幽記
的啟示）說：「日月衡古不變，總予人間光明，聖賢的心境也是
如此，要人們都能棄黑暗而行於光明，使人間常歡喜無悲愁。
言語有辭窮處，心意有難表時，然而，此心卻昭昭如日月，
經行不殆，永遠為人們的幸福著想。」


目錄(續2)

　　 我非聖賢，但心上烙著六祖惠能的偈語：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺；
　　 佛性常清淨，何處有塵埃？
　　 心是菩提樹，身為明鏡臺；
　　 明鏡本清淨，何處染塵埃？

　　只希望達到明心見性境界，企望見到風狂雨驟後的天地，
呈現清爽明亮的祥和氤氳。這只是第一盞明燈，但願我自己和
斗數先進繼續點燃第二盞、第三盞，乃至無盡盞的明燈，來照亮
黑暗的世界。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶，五術界奇才
宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理
校稿；更要感謝本書中參考引用其大作的各位斗數賢才。

目錄(續3)

總序
自序
卷一　應用基礎篇
卷二　思辨篇
卷三　星曜總斷篇
卷四　星宮意象篇
卷五　四化星斷訣篇
并言