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祿居奴僕,縱有官也奔馳。

作者:王亭之 来源:未知 加入时间:2009-10-10

 

 

注解:﹝釋﹞由這句賦文,可以見到斗數在江湖流傳的情況。凡祿存居奴僕宮(如今美其名為「交友宮」,意義其實不夠準確),則擎羊必在遷移宮、陀羅必在事業宮(古稱官祿宮),照會命宮,故主奔波。這句訣傳入江湖,不說為「羊陀照命主奔波」,卻變成如今的樣子,那是弄點小小玄虛。然而到了結集成《全書》時,卻添了這樣的註文:「假如身命宮星平常,奴僕宮遇權祿吉曜,以為美論,只是勞碌。」這是望文生義的解釋,真的是不註還好,愈註愈錯。奴僕宮吉曜集中,還有化權,而自己命身宮弱,那就叫做「惡奴欺主」,絕非「以為美論」。由此可見,一個徵驗傳入江湖,先轉變形式,如羊陀照會變為祿居奴僕,然後就變成改變意義。所以對於坊間流傳的訣法,若不追究本源,只盲目附和,則必失口訣的真相。

 

帝遇凶徒,雖獲吉而無道。

 

注解:﹝釋﹞帝,指紫微。賦文說的紫微,不專指紫微獨坐。紫微星系不成「百官朝拱」的格局,亦不成「前後引從」(輔佐諸曜及一些成「對星」的雜曜,如恩光天貴等,不坐守或不照會於父母、兄弟二宮),則可能出現兩種情況─一是「在野孤君」,即全無吉曜照會。一是「無道之君」,即照會的吉曜力量不足,而煞忌刑曜則勢力鼎盛。賦文說的即是「無道之君」的情況。所謂「無道」,是不近人情的意思,非如後代註文說為「人心不正」,二者實有分別。

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