什么是天地正气？天气下降以行阳气，运于江河湖泽寄于山野；地气上升以结阴气，行于春夏秋冬而布施于四方，此中周而复始的变化规律为运气，为天地正气。天地正气也为浩然正气，堂堂正正，清浊有序，不可替代。在天为阳，落地为阴；润地为阴，上升为阳。媾合生万物，人乘万物之灵，秉天地之正气，故上顶天气下踏地气以构定三界之法则。
什么是格局？简单地说，格局就是法则，就是规矩，就是名称，就是品牌。没有规矩不成方圆，天圆地方以成格局，格成局就是法则，就赋予其名称而推论。命局富贵与否全由格局而定，就象品牌一样论层次。人分三六九等，各司七行八作；命有清纯混浊，各安寿夭贵贱。就象一部手机，一台电视，一辆汽车，一栋楼阁-----层次高低，质量好坏，寿命长短-----皆在品牌名称之中。都是手机或汽车，因其内在功能构造不同，而使用效果和寿命也就不同。 命理 的格局名称，也就同此理一样。名副其实，才货真价实。
为什么要分奇格异局？道家老祖说：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。是什么意思呢？就是说事物都有其内在的自然的或非必然的规律性，而有些规律在阴阳动变作用下或大同小异或截然相反，而其中的奥理往往是非同寻常的！而这些非同寻常的奥理在不同的命局里就形成了不同的格局，而这些格局就规定了命局的不同层次或不同的命局意向。有其事物规律的阴阳动变的格局必然要美其名，使人们方便记忆或使用。而这些格局名字并非仅仅是代号！他包含着无限的诱导力和灵动力以及深不可测的意向力！事无名无所记，物无名无所易，人无名无所立，神无名无所寄，命无名无所依。名为万物万事之总提纲也。有些人说：“推命不要格局，只论生克制化和刑冲合害就行”。更有人说：“六亲只是代号不用犹可，只用五行推演就行”。提倡这些论点的人，不能说其是不学无术，只能说其只图省时省力，知其一而不知其二。六亲是表象，五行是抽象，只有表里统一相互作用才能得出正确的结果。表象就是命局中奇格异局之名，相互作用就是奇格异局因外来因素而发生变化，变化的结果就是格局遭到破坏，格局受到破坏时就是灾祸时，格局受到辅助时就是兴起时。只有定准格局，显现出名称的内含，才能迅速知道一个命局的层次。
    一个国家没有格局名称是不可以的，一个单位没有格局名称是不可能的，一件物品没有格局名称是无法交易的，一个人没有格局名称是不会顶天立地的。圣人，伟人，名人，都有其做人的格局和名称，还有绰号或封号。一个人表象的格局名称响亮而多，说明他聪明智慧，见多识广；一个人的命局奇格异局名目众多，说明他的命局是特殊的组合，与众不同。所以，格局非常重要，既能将层次分为三六九等，又能使五神严格介定，从而在年运中能迅速判断出吉凶祸福以及贫富寿夭。
    在论命之中，推论格局是最重要的一环。格局是命理的提纲要领，没有这个提纲要领，就无从下手。就象超市商店里的物品分类别和分等级一样，更象一个城市里的高楼大厦和平房小屋一样，分别有序，才能有条不紊。
《渊海子平》说：“人秉天地，命属五行。生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先看月令提纲。月令乃八字之纲领，更知节气之深浅。月令者，如人臣行君之令，掌一月之纲纪，生杀皆由此”。三元成格局，必要月令得气；四柱喜财官，必要自身有力。命中自有财官印三奇星得气得根得生有力者为正格，有财官印星旺极而从或财官印绶休囚死绝者为内格，没有财官印绶的特殊命造入异局外格。无格无局论喜用，喜用神也没有的不贫贱病残则短寿。也就是说，入格局者为中上乘命，无格局而喜用神有力者为中等命，无格无局又没有喜用神者为下等命。
《三命通会》说：“在 算命 格局当中，正格概括不了的，派生出来的使入变格。变格不象正格那样较有规律，它是对待特殊情况的处理。因此也就相对特殊和独立。但是人命八字是千变万化的，比较特殊的八字又不知有多少。所以，变格要远比正格复杂得多”。仅《三命通会》卷中就有一百五十多种变格，只有深入了解这些格局，才能准确无误地判断人生 命运 的休咎兴替。
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