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《紫微�S�P》分�樗募�:元集《斗�得�簟贰⒑嗉�《斗�倒盼木�解》、利集《斗�挡鹫小贰⒇�集《斗�蹬�命���铡罚辉�、亨二集�U�l斗�档幕��A理念,利、�二集公�_斗�档耐�V方法,�热葚S富,�解新�f超卓。
台湾钟义明先生大作。一度断货。
内容简介
研究高级的职业命理,最终目的在于实务性的批命。
一般斗数书籍讲义所载,大都详于推断星盘的原则与技巧,至于批终身流年的细节法则,不是阙如就是谫陋;有组织系统、清晰解说者,直如凤毛麟角、吉光片羽。
本书著者有见于斗数批命实务参考数据之缺失,特从古今斗数书籍讲义中搜辑相关资料,以丰富的批命经验与治学方法,予以整理阐注,纂为可供高级斗数职业批命研习的范本;内容分为四卷:各派斗数批命范例增注、观净先生批命范例补注(紫微斗数全集)命例选注、( 斗数宣微)命例选注。
透过实际范例的解析,读者可掌握用斗数批终身流年的法则与要领,吸收斗数推命的技巧。
目录
自序
卷一 各派斗数批命范例增注 卷二 观净先生批命范例补注
卷三 紫微斗数全集命例选注 卷四 斗数宣微命例选注
并言
序
「学紫微斗数在学懂如何起列星盘后,还要花颇长的时间去研究,最好当然是有名师的指点,然后可以有成。特别是在目前环境中,不少误导人的书籍出版,更有人发明不少新的方法,都足以使初学者走入歧途的。
我看过不少坊间的书籍和一些讲义,大都搔不着痒处。举例来说.斗数在看流年方面是颇为重要的一环,但又有哪本书籍或哪份讲义很正确的去教人看流年?」
读后,我有很深的感触。
紫微斗数研习热潮的兴起是近十几年间的事,之前的中国命理界几乎完全是子平法和星盘神煞论命法的天下,宋朝以前则由七政四余星学独领风骚,紫微斗数至少沉默了一千多年。
传世而堪称经典之作的紫微斗数「古笈」,寥寥可数,只有元明清版本的(陈希夷紫微斗数全书)、(新刊合并十八飞星策天紫微斗数全集)、(陈希夷紫微数)、(蕉窗夜语),及民国早年出版的观云主人王裁珊着(斗数宣微)、大兴白钝僧编着(飞星紫微斗数)、��闷斋主张开卷着(斗数命理新编),另外有号称「钦天监秘籍」的陆斌兆编着(紫微斗数讲义)等几本而已。
现时斗数界流传的派别很多,有「北派」、「南派」、「中州洛阳派」、「占验派」、「飞星派」、「玄空四化派」、「九九派」、「凤阳派」、「透派」、「道传派」 …,内容大都不脱前述各书的影子,加入著者个人的引申发明。今人所著的斗数书籍、讲义甚多,但要找出有系统、明白而正确教人批命、批流年的著作,真如凤毛麟角。
我收集很多大批流年命书,但尽属七政四余、子平,演禽、铁板数之类的批命,纯属紫微斗数批命者可说没有。这可见清朝以来,不管是「书房派」或「江湖派」的命学业者,绝少利用紫微斗数来为人作大批流年命书,使得后世研习者,缺乏可资参考的范本。
勉强搜求,可资参考的,只有(斗数全书)、(斗数全集)。所载,充满悬疑的命例和简单的批语、(斗数全书)卷末所附的批命套语;这种蜻蜓点水式的文字要作为大批流年的参考数据是绝对不够的,研习者也甭想从它获取论命、批命的技巧。较好的是(斗数宣微)所载的「今人命格」评述,透露较多的论命、批命技巧。此外,只有张开卷(斗数命理新编)书末所举的一篇批命范例。
近年来,香港的王亭之(谈锡永)先生推出(王亭之谈星)、(王亭之谈斗数)、(中州派紫微斗数初级讲义)、(中州派紫微斗数深造讲义)、(安星法及推断实例)、补注(紫微斗数讲义)(陆斌兆原著)等书,是笔者所阅过所有斗数书籍、讲义中,最有系统、组织严密、见解精辟的巨着,其中有详细的论命、批命程序与技巧的介绍,实为研习最佳参考数据。
至于专门介绍斗数大流年批命的书,坊间惟见梁湘润老师所著的(紫微斗数流年提要),属「南派」的批命法。此外,要在坊间发行的斗数群书中,找一本堪作为批斗数流年的「教科书」,恐怕是缘木求鱼了。
基于上述的理由,我发愿要为紫微斗数的命理疆土,作一项拓荒的工作,那就是编写本书专门供有志于研习斗数流年批命参考的(斗数批命实务)。
细批终身(大流年)的范围,据梁湘润老师之说,
其常法规范有:
1. 夫妻 婚姻好坏、结婚年龄、夫妻的性格、夫妻感情的和谐与否;如有严重的婚姻不佳征兆,则须分辨是离异或丧偶,以及重要关键 婚姻不佳是由于经济情况恶劣的「贫贱夫妻百事哀」?或是男女双方都有「精神出轨」的外遇行为?或者是单�o一方「精神出轨」 而产生严重的后果?应验于何时?
2. 财 是出世荣华,或是先贫后富、先富后贫?抑或是劳力之财、 随手可得不劳而获之财?又或是一生中几成几败?又或是一生都不发财?
3. 子 子女之多寡有无、男女之区别、贤与不肖等。
4. 禄 指仕宦显要之途,通常是贵者少,富者略多。
5. 寿 有的人一生健康少病,有的人自幼即体弱多病但中年 身体健康甚佳,也有的人看似虚弱却少生病;设若有病,应发于何年?是何病症?譬如是心脏方面的病, 还是肠胃方面的病?
6. 意外灾害 指车祸、急病、偶发性争吵而引致的凶祸,或涉及官司 诉讼,或意外破财 … 等灾厄。
7. 大吉大凶之年 人的一生虽然常有变迁,但也不是年年都在变迁,因此着重的是最具影响力,足以改变一生的某几年 如发财之年、擢升之年、撤职之年、破产之年。
8. 孝服 指家族亲属的死亡,其重要者为父、母、夫、妻、子、女, 其它的因与命造本人关系较远,无法一一兼顾。
9. 大变动之迁居 昔日之迁移称为「离乡背井」,现代则泛指新置住宅、变卖祖产或自己购置的产业、出国、移民 … 等大事。
10. 流年之批法,区分为三级:
1) 以一个大限,论该限之吉凶。
2) 以大限、小限合论吉凶,在十年大限之中,加上与小限有影响的年岁。
3) 以大限、小限、流年三者,分别以十二宫星曜「三方四正」组合性质推论六十年或七十年之运途吉凶。或以大限、小限、流年,另加斗君推论,一生批六十年,一年又分十二个月;如此以七百二十个月,分别以「妻财子禄」作重点批断,是为「细批终身」或「大批流年」。
现代的社会结构型态、人群的思想行为模式,不但异于昔时,而且日新月异,加上研究者个人认知方面的差异性,批断当然也会有不同的样式、风格出现,不过大抵涵盖上述的层面,不会偏离太多。
本书凡四卷:各派斗数批命范例增注、观净先生批命范例补注、(紫微斗数全集)命例选注、(斗数宣微)命例选注;希望透过实际范例的解析,让读者掌握斗数终身流年的批断法则与要领,吸收斗数推命的技巧与诀窍,其中还包含笔者对古命例的质疑、考证以及对斗数学理的思辨心得。
这是笔者研究紫微斗数历程中的一个句点,也是一段因缘的总结。传统式的批命和流年批断,宿命论的色彩较重;引用古人命例时,对命造主人的出身、时代、环境、经历等未作详考;对命运的本质,欠缺深切正确的认知 … ,所以不免有偏狭武断的批语;蜻蜓点水式、记流水帐式的叙述,没有完整的体系,研习者不能从其中得到斗数批命的全方位认知,吸收到的论命法则与推断技巧也贫乏得可怜。本书尽量克服传统式的弊病-只是「尽量」,而非「极力」;笔者才智有限,不可能达到扭转乾坤、超凡入圣的境界,所恃者,惟有一颗孜孜不倦的研究心与追求学术真理的诚心而已。
(紫微随笔)系列,从元集到这一本贞集,就像时序的运转:由春天的发荣,经过夏天的茂盛,秋天的明净,到了冬天的潜藏;是该休止养息的时候。君子之道如衣锦尚�N,�然而日章,实重于「自修」;莫见乎隐,莫显乎微,尤重于「慎独」,古有垂训。子曰:「不易乎世,不成乎名,�q世��闷,不见是而��闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。」我当学潜龙,等待下一个因缘际会,芳菲暖春的来临。
序言
�@一部(紫微�S�P),是我的五�g著作系列命理�中;�凫抖��
命理的初作;分�樗募�:元集(斗�得�簦�;亨集(斗�倒盼�
新解);利集(斗�挡鹫校�;�集(斗�蹬�命���眨�。
元、亨二集以斗��W理的探��c�U�l�橹鳎�利、�二集以斗�档�
�\用�c���`�橹鳌�
�_始��作的�r�g是在一九六九年,那�r斗�得�家慧心�S主正在
�_�橙�缶C合生活版,以「馥�]」�楣P名撰��(紫微斗�蹬c人生)
的��冢�目前我�保留第一篇至五十三篇的剪�螅�,�w�山人正
撰��(面相�c人生)的��冢�而我是自一九六八年起便在���
副刊�L期刊登散文、新�、���文�W(己�Y集者有(台�车奈牟�
�c泥香),一九九二年11月由武陵出版有限公司出版),�K在�C合
生活版,以「竹山人」�楣P名,或用真名撰��(古今名人八字研究)
(已�Y集(古今名人命�\�a�p),一九九一年11月由武陵出版
有限公司出版)的��诩捌渌��P於�L水和命理的作品。
序言(�m1)
二十多年�����停停,很不��常��槭颤N呢?因�槲野l�F紫微
斗�当旧淼睦碚��w系�K不完整,架��也不�固,充�M很多矛盾�褂|,
令人因惑不解的���}太多了。於是��思考和����|礁,卡在瓶�i�r,
我就�D向(易�)、(��果星宗)、(河洛理�担�、(�F板
神�担�、古天文�W、�F代天文�W、��W、子平命�W、(皇�O�世)
等方面去探求,希望能找到打�_斗����斓慕痂�。同�r�O力搜��
古笈、秘本,�㈤�近�t者作,一有心得�m�S手�P�。其�g的�D苦
心境,可用清?王���S(人�g�~�)所�f的��W做事「三境界」
�砉串�:
――昨夜西�L凋碧�洌���上高�牵�望�嗵煅穆贰#ǚ河[)
――衣��u���K不悔,�橐料�得人憔悴。(�9ィ�
――��e�に�千百度,回�^��:那人正在�艋痍@珊�。(��作)
原先的��想是以明.清�P�、小品文式的�w裁,作「�p�一下」
的表�F,嘻笑怒�R、插科打�,�K不排斥。但是好友―五�g奇才
宣易�@����兄的一句�:「要��,就��建�O性的。」改�了我的
初衷,乃�⑺�有�Y料重新整�,去�存菁,成�楝F在的面貌。
序言(�m2)
自一九八九年仲春�o去省立竹山高中十五年的教�W工作後,
我不玩物�手荆�也不�樾紊袼��冢��^著像(菜根�T)所描述的幽�e
日子:「徜徉於山林泉石之�g,而�m心�u息;夷�q於����D��之物,
�榷�俗���消。」身心得到澄澈解放後,�^能作深入的思考;
�]有�m�趟�獾奈廴荆�看事物,�^能清晰;�常接近林泉花草和
�H朋好友,性情�得�^平�o�睾瘛�χ�W、著作而言,�@四年多
的光�,可�f是一�N「塞翁失�R,焉知非福」的境遇。��初很多人
挽留我、惋惜我,但是我�是毅然向教育界�]手,投入��I��家,
作家�@一�l路,�o怨�o悔,在目前的感受,我想:��初的抉�袷�
�o�`的。
在研究斗�档倪^程中,您所遭遇的所有情�r;我大都曾遭遇�^,
因�槲乙苍��是欲叩�o�T的�T外�h;也曾�是面�θ��,一�困惑、
�M�^�F水的�x��人;也曾�是四��ぴL高人名��的小卒仔;和您
一�樱�也曾相信、也曾不相信:台中小�s�店有斗�蹈呤郑�乃至
八仙�^海到�_�衬喜浚�化身在�z�^��、�r花店自玩玩人 …等等
「神�」;也曾�w慕、也曾不�w慕:某名家有「�[者老��」和他
�咖啡、喝茶�鞯溃�授�I.解惑,某名家的恩��年事己高,且���{
�@一�子只收她一���T人;也曾妄想�^:找一��L水奇佳的好��穴,
恭敬跌坐,祈�\天神下降,灌注一�c�`光,能�蝾D悟斗�敌��C。
只要是能�蛏�W�困境的捷�剑�你我都曾��^,想�^、�暨^、��^,
也都失望�^、�^望�^。
序言(�m3)
我要以�^�砣说纳矸忠约氨饶�多一�c的�v�,告�V您:不要
相信�e言和神�,不要痴心,不要妄想,「���w憨啊啦」!�是
自求多福吧!每��我咬一本��咬不破�r,���想起清末名臣��之洞
(一八三七~一九○九)的童年故事:
��之洞的父�H��瑛由於居�僻�h的黔中,任州�h小官,平�r
搜集��籍不易。有一回,索性竭�M薪俸,�I了�资��坏��回�恚�
放在孩子��的�W舍�Y,�他��在每天固定的功�n之外,得�S意
翻�。�I回�淼拇蠖�凳鞘凡俊⒔�代�f�之��以及朱子��等。
有人笑��瑛�f:「小孩子那看得懂�@些��?」可是��瑛�s回答:
「�F在姑且�他��翻一翻,不懂也�o所�^,看得多了,���
自然能�蛄私狻!�
�x一本好的��,多翻�妆椋��h�x�倒�粝氚桑∥ㄓ腥绱耍�
才能做到「般若波�_蜜多」(到�_智慧的彼岸),�M入「究竟涅��」
(修成正果)的境界。
序言(�m4)
每一位大��家、大��法家、大�\�蛹摇⒋笠�芳� … 都��^
基本技巧的���A段,基本技巧越���,日後的成就越大。我教��
�W生�L��、��法、堪�、命理,一向都很注重�基的�A段,所以在
(紫微�S�P)�@部��中,循例先推出能使�W�者�固根基的元集
(斗�得�簦┖秃嗉�(斗�倒盼男陆猓�。接著,再推出公�_各斗��
�T派�命�E�[的利集(斗�挡鹫校�。最後,推出示�斗�蹬�命限
流年的�集(斗�蹬�命���眨�。「虔�\�命理?坦���天�C」
是我一��猿值��作�L格,�x者若能循序��x拙著,持之以勤,
以�a,必定有充��的收�。
好友����兄在他的大作(紫微玄�C)��後�Z�f:「高手
一看本��,必哈哈大笑」:『宣易�@斗�挡涣琳�t已,一出手
不�^如此,�以�橛惺颤N天大的本�I呢?』一代宗��也���笑�f:
『不值一�,我才是真正的天下�o�场!徊灰�得意太早,任何人
�F一生的精力,所得有限,好的招式,只要�手,不必言多。
(道德�)有云:(��W日益,�榈廊�p。)命理�m�樾〉溃�
所�W者�V�h,但可�榈勒卟欢啵�必要由�入繁,再由繁入�也。
我研究�W�R,不旁�T左道,以公正的立�觥⒖陀^的�l件,推之
以理,言之有物,重���C。凡事只要多�I悟、多印�C,捉著要�I,
基�A根基打好,再�u次而�M,必有成就的一天。
序言(�m5)
如今我竹山佛心翠影���S亮出紫微斗�档恼惺剑�心�B�c�⒃�兄
相似,不奢望得到高手、宗��的�J同,只是在不玩花俏、不�x�叛道
的原�t之下,提供斗�道�t的可能性、多�有越o�x者�T了;
希望�x者能因此而�_展�野和心�`�I域,改�思考方式和研究方向:
�@才是我所至盼的。至於��人的�e�u,我�K不放在心上。
序言(�m6)
自 序
紫微斗�颠@�K�@地,近十年�恚�由於�r�t的�ㄖ补喔龋�呈�F
百花怒放的繁�A景象,但也令人���n:�_到茶蘼花事了-芳菲�^後,
落�t�M地�l�撸�
�x�� –尤其是�x堪�、命理等�g�殿�的��籍,如果�]有���瘢�
便是�χ��R�]有主�。�m然,做�W��必���^泛�[的�^程,�Ω鞣N
事都���去�t解一下,但是,�K不表示要照�稳�收;所有的知�R,
都必���^智慧的�^照和批判之後,才可�Q定那些�^念、法�t具有
真正的�r值和�蚀_度?值得我���窦{;那些�^念、法�t是渣滓糟粕?
��予��置。���裾��_,透�^它,才能�_�⑽逍g�m殿之�T,深入堂�W,
得�Q宗�R之美、百官之富;���皴e�`,受它�`�В�不是走�M死�k�h,
便是步入岐途,自障自�^,�耗精神,枉度光�。
清初苕溪老人林之翰自序(四�\抉微)曰:
夫,�泰�A者,非���僦�具,不能以登其�p。
涉江�h者,非舟楫之用,未足以�_其源。
是以���绮�U律�我宰�罚�般���y舍�K墨以成器。
在宗匠亦必借�Y於物,而成其工巧,
技�之士,又�M能舍�矩而成方�A者哉?
序言(�m7)
�W命理,要有正�_的�^念和法�t作�榛��A―就如登高山要有足��
的�w魄;渡大河要有�怨痰闹鄞�和老�的舵手。基�A是��作之母,
即使是春秋�x��的大音�芳���纾�也�以律�挝逡�榛��A,才能
��造出美妙的音�罚淮呵雉���的大工�家公�般,也�以�K墨�矩
�榛��A,才能��造出工巧的建�B和�品;中�t��必�以望���切��
基�A,才能�槿送扑忝��\,指�c迷津。唐.魏徵(�G太宗十思疏)
�f:「求木之�L者,必固其根本;欲流之�h者,必浚其泉源。」
即指出基�A的重要性:根柢�固,方成�~奕�a�猓辉搭^深邃,
方成浩瀚�婷!�
在人生研究�W��的�^程中,有多少�e�`可犯?又有多少�r光可以
磋跎?有多少�e�`是可以挽救的?又有多少�e�`是�o法挽救的?
在即�⑦~入21世�o,社���Y��型�B急�∽��拥哪┈F代;在�v�M�嫔�
的�F代人而言,一再的�L��e�`,一再的蹉跎�r光,�o疑的,
是一�N�ι�命的扼��!
童年�r的跌跤,算不得什�N,父母,���L��扶持你、鼓�钅�
爬起�恚号钠渌�网站就好了,小心再走。成年後的跌跤,�有�l��
扶持你、鼓�钅隳兀考词褂校�你肯接�{�幔柯�得�M去�幔�
序言(�m8)
��跑、��跳的人,不相信自己不��走路,成年人也不相信自己
的判����e�`。在我��的眼中所看到的成年人,有多少是愚昧
�o知者呢?小孩子走路只��在平地跌倒,成年人�s因�槟_力��健,
可能由高山�嘌滤は隆P『⒆铀��了,不�^是皮肉之���T了,
很快就能痊�K。成年人的失足,�s��及骨骼�K腑,危及生命,
要爬起�砘蛉��K不知要耗�M多少精力�c�r�g,甚至永�h�]有
�C��了。有形的跌倒,���X得疼痛,知道自己犯了�e�`所致。
�o形的深�Y,孩童不敢探索,成年人�s因自信而不知不�X的走
�M去,走下去,等到�l�X那是一��黑暗的�Y��r,想要回�^,
已�皓首�X�u:生命不�o他太多的�C��啦!
生命短�海�世路多岐,�W海�o涯。��我展�(小窗幽�的�⑹荆�
�r,上面那些�⑹觯�令我有深切的感�|,想起�^去研�斗��v程:
跌跤了,�]有人扶持,鼓�睿�只有自己一再的����e�`摸索途�健�
突破瓶�i,劈�G�丶�,手胼了,�_胝了,直到�茈��日的一天 –
已�由不知愁滋味的少年,�M入�d掉�的不惑之年了。想起不知
有多少人,正�於我曾��v�^的�厢澹�迷惘的路上?他��能像我
一�樱�能幸�\的及�r走出��幔炕蛟S我�伸出援手,在黑暗的
�Y�中,擦亮一根火柴,�樗����c燃一�K明�舭伞�
目�
坊�g的斗���籍及�^版、未出版的古本、秘本,我所接�|�^者,
至少有二百本,但真正�我�X得�M意者,如�P毛麟角,寥寥�o�住�
古本非��~亥豕,及旨意�[晦;今本非�饕u不化,及荒���Q。
兼具旨�x�V袤、�~�Z��常�又能正�_���F代性的斗���籍,
真的很少。因此,我常�到�x者�o奈、�o助的心�。跌跤失足��
��砣怏w、心�`上的��痛,�x�e���r,心�`的悲痛有�r更甚於
跌跤失足的��痛,也有些作者和�x者,只�著瞻望�h方,忽略
了�_下,更�蔽了自己的心;只看�h方不看�_下,是好高�\�h,
�A而不��,瞥眼即逝。心受�蔽,是自欺 — 有�r�_走的方向
不是心想的方向;心是��欺�_人的,不懂自欺,也��欺人。
���皴e�`的��、著作�e�`的��,都是心�`受了�蔽。
著作本���r,我想起王�明(�髁��)所�f的:
�W射,必��弓�妒福�引�M中的。
�W��,�t必伸��坦P,操觚染翰。
一本�W��思辨、�V敦力行的宗旨,�c「虔�\�命理,坦���
天�C」的作�L,我把所曾遭遇�^的困惑���}解答出�恚�把所�、
所思的���精�A整理出�恚�提供�o�厢濉⒚糟�的�x者。(小窗幽�
的�⑹荆┱f:「日月衡古不�,�予人�g光明,�}�t的心境也是
如此,要人��都能��黑暗而行於光明,使人�g常�g喜�o悲愁。
言�Z有�o�F�,心意有�y表�r,然而,此心�s昭昭如日月,
�行不殆,永�h�槿��的幸福著想。」
目�(�m2)
我非�}�t,但心上烙著六祖惠能的偈�Z:
菩提本�o�洌�明�R亦�o�_;
佛性常清�Q,何�有�m埃?
心是菩提�洌�身�槊麋R�_;
明�R本清�Q,何�染�m埃?
只希望�_到明心�性境界,企望�到�L狂雨�E後的天地,
呈�F清爽明亮的祥和氤�琛_@只是第一�K明�簦�但�我自己和
斗�迪冗M�^�m�c燃第二�K、第三�K,乃至�o�M�K的明�簦��碚樟�
黑暗的世界。
感�x����大��李�摩兄�楸��封面�n�}墨��,五�g界奇才
宣易�@����兄提供�Y料及鼓�睢㈤T人��建民、�泱丞�f助整理
校稿;更要感�x本��中�⒖家�用其大作的各位斗�蒂t才。
目�(�m3)
�序
自序
卷一 ��用基�A篇
卷二 思辨篇
卷三 星曜��嗥�
卷四 星�m意象篇
卷五 四化星�嘣E篇
并言